作品以《周易》乾卦爻辞里传统文化为题材设计，

选用整块和田籽料雕琢，玉质白皙油润，器重端庄。

在设计上先讲讲底座，四面用和田玉镶刻乾卦的卦辞。

根据卦为四面分别浮雕“飞龙在天”“亢龙有悔”“潜龙勿用”“见龙在田”。

关于乾卦：三条爻当位，卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。乾卦主显，乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长。

乾卦的卦辞内容是：

初九，潜龙勿用。

九二，见龙在田，利见大人。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，历，无咎。

九四，或跃在渊，无咎。

九五，飞龙在天，利见大人。

上九，亢龙有悔。

用九，见群龙无首，吉。

中华民族对“龙文化”情有独钟，作品在造型设计多有龙的形象或隐于其内、或跃于其表，气象万千，多姿多彩，神采飞扬。

因此，我们将传统文化深入的研究、开阔视野、开拓思维模式、选择不同的创新路径，将古典美学和现代创新意识结合起来，让妙思构想与精湛技艺结合起来，将“龙文化”特色鲜明的呈现在你的面前。

科普一下卦辞的内容：

《乾》：元亨利贞。乾卦的卦辞是“元亨利贞”，这四个字在《周易》中出现了6次，其中单独出现的次数有188次之多。

“《周易》卦爻辞中元亨利贞四个字，为数甚多，此四字之义不明，则全书莫能通晓。”可见，要想阐释乾卦，这四个字是非常关键的。

“元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。”

“元亨利贞”也被称为“乾之四德”。总体来说就是大通顺的意思。

初九:潜龙勿用。九二:见龙在田, 利见大人。九三:君子终日乾

乾, 夕惕若, 厉，无咎。九四:或跃在渊, 无咎。九五:飞龙在

天, 利见大人。上九:亢龙, 有悔。用九：见群龙无首，吉。

“潜龙勿用”，指阴历十一月阳气潜藏，阴气极盛，“言时之不

可行也”时节时势不对，此时适宜于静而非动，在《乾》卦的下

位，隐居为宜；

“见龙在田”德施普矣。指阴历正二月，春暖花开时节，万物复苏，大地是有文采的；“终日乾乾”指阴历三四月草木繁茂，君子在忧危之地，如果自强不息，朝乾夕惕，并且小心谨慎的话，大可以与时俱进；

“或跃在渊”指阴历五六月，天气转热，或跃起或潜入深渊都是无的；

“亢龙有悔”指阴历九十月，此时阳气渐渐衰减，万物也由生而衰，进入潜藏期，阳极反阴，阴极反阳，是天之道也；君子居其高位时不能够长久的，进退有度，谦虚待下才是王道。

“飞龙在天”指阴历七八月，达到了顶峰时期，稻谷成熟，是个收获的季节，君子已经有所作为，在此时也成就了君德。

瓶身腰线浮雕乾卦符文，并以传统祥云纹饰相衬，

预示飞龙在天呼之欲出，增添了作品通天的神圣感。

瓶身双耳以在设计上采用龙的元素，

怀着对龙的崇拜，把龙刻画的既显神圣，又呈吉祥。

将传统龙的文化与现在工艺结合，使之相映生辉。

让艺术美感迸发，既是对《易经》中“飞龙在天”的一次演绎，

也是将传统的龙文化形象引申到现代玉雕器皿创作中的一次探索尝试和具体体验。

在瓶身底足的设计上更加大胆与精妙，浮雕怒目圆睁的龙的面容，龙口却用镂雕技艺。

浮雕与镂空雕法相结合，线条融合而强烈，平衡且有生命力，又突破了传统器皿的平庸器型感。

瓶首雕琢一只巨龙，龙身”盘曲环绕，既有端庄之形，又有“欲飞未飞”的灵动，符合当代人的审美习惯。同时，还可产生丰富的联想：或是神龙即将腾飞的前奏，或许是神龙飞天归来后稍作憩息，盘踞在四方的瓶顶上，怒目大吼气势凌人，又有镇守四方美好寓意。

中华民族早有“炎黄子孙、龙的传人”之称。据古老的神话传说，普遍认为共工、伏羲、女娲、炎帝、黄帝的身子像长蛇，这成了龙的雏形。

上古时代，中华民族的人类祖先面对不可思议和不可抗拒的自然灾难降临，创造了一种综合性的灵物和图像，即所谓的“图腾”。

图腾有着超自然的力量，是一个部落氏族的保护神，人们顶礼膜拜供奉，以祈求神灵庇护保佑，获得吉祥、平安和幸福，也形成了上古文明的原始文化。

后来在各氏族部落相互兼并融合中，一个大的部落把另外多个部落兼融进来，以“蛇”为主的氏族图腾充实进了以鹿、驼、牛、兔、鱼、鹰、虎等作为氏族图腾的综合性图腾，并逐步嬗变成今天的“龙”。

龙，成了中华民族的象征，成了中华各民族几千年来相互融合的、带有标志性的崇拜物。“飞龙在天”瓶将中华传统文化中的“龙”的形象寓于器皿工艺造型中，借引“吉祥、平安、幸福”的含义作为寓意，其依据源于《易·乾》中：“九五，飞龙在天，利见大人。”之语义，典出自有“众经之首，大道之源”的上古天书《周易》。

“飞龙在天”瓶意在把中国古老的玄学神秘文化和龙文化通过器皿工艺形式予以贯彻，以玉雕工艺语言诠释《易·乾·文言》：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

规格：长15cm*宽12cm*高36厘米*重3045克